色色色色色色色色色色色色 梦想模式的长远书写——读长篇演义《阿娜河边》
作者：乌兰其木格（温州大学东说念主文体院副教唆、中国作协少数民族文体委员会委员）色色色色色色色色色色色色
新疆分娩诞生兵团的戍边史和屯垦史是共和国历史上的豪举。从20世纪50年代运转，几代东说念主贫寒劳顿，收效让已往无东说念主容身的戈壁萧瑟变成瓜果飘香的安堵之地。维吾尔族作者阿舍是“兵团二代”，诞生并成长于新疆南部塔里木河下流的军垦农场。大学毕业后，她生活在宁夏银川，但时空的隔断并未剪断我方与故乡的血脉情缘。她依然说过：“故乡给了一个东说念主当先亦然最错误的成长追念和成长资格，是一个东说念主宇宙不雅、心灵空间和脾性的塑造和养成地，是一位作者审好意思基因的酿成地。咱们在年青时老是对辽远有无限向往，但到了中年会变成不务空名生活在此处，不断回望往昔与闾阎。这时候，故乡不再仅仅个体的追念和生命体验，而是承载了一方地皮和这方地皮上东说念主们的历史。”由此可见，阿舍的故乡书写在关注个体运说念的同期关涉期间历史的念念考。
女同telegram长篇演义《阿娜河边》（北京十月文艺出书社、宁夏东说念主民出书社2023年8月出书，入选中国史籍驳倒学会发布的“中国好书”2023年9月推选书目）是阿舍献给故乡和父辈的挂念之书。作者以宏阔的视线和饱蘸心扉的翰墨，叙写了阿娜河边繁荣农场里两代东说念主的斥地史和生命史。为了尽可能规复历史的真的，作者在充成见救童年造就和个体追念的同期，又破耗了无数手艺去征集和整理联系贵寓，举凡农业、工业、莳植、水利、科学、医疗等试验均有涉猎。学者式的严谨和精雕细琢的气魄，使得这部演义细节绵密而富于质感，显流露史诗般正大疏阔的风景。在梦想的感召和主东说念主翁的热诚下，来自五湖四海的初代斥地者昼夜奋战在弘大无际的戈壁荒滩上，他们住地窝子，喝咸涩发苦的井水，穿带补丁的衣着，嘴唇因干燥而开裂……贫寒的物资条目和超负荷的劳顿，并莫得转换他们的秀气初心与立志模式。在访谈中，阿舍以质朴的话语向他们抒发了高尚的敬意：“岂论是20世纪50年代初进疆的解放军、支边后生，抑或是60年代连接进疆的学问后生，他们齐怀着一颗诚恳之心，积极投身国度的诞生。他们从不惜啬我方的芳华，不怀疑惑中的梦想。”演义为大期间的世俗东说念主立传，将这一段即将隐匿的生活和历史进行抢救性的发掘。作品通过阿娜河边斥地者和诞生者的运说念境遇，折射出半个多世纪以来社会历史的变迁。《阿娜河边》陆续了现实目的文体的伟大传统，以严肃的气魄和温柔的心情，看待社会、历史和东说念主性，有着乐不雅、晴朗和温和的气味。演义中的东说念主物固然历经灾难，却依然发奋、天职、宽待和充满德性。比方，明双全、明中启父子两代扎根西部公而忘私的奉献精神，成信秀和石昭好意思母女对爱情的盼愿和对家园的看护等。
在如实呈现斥地历史贫寒繁难的同期，阿舍深入生活的细部，发现平素生活中的喜乐和故乡风景的优好意思。作者行使散点透视的表率，对阿娜河边的当然现象和民情风气进行了精细的描述。事实上，西部边地固然萧索僻远，却也自有其殊异迷东说念主之处——“戈壁滩的夏夜爽直宜东说念主，营地里临了一个地窝子里的油灯灭火之后，白昼被创新和斥地的荒漠似乎又回到了原初的地老天荒里。适值是个月圆之夜，银白色的月辉后堂堂的，照在骆驼刺指甲盖大小的绿叶上，照在又虚又软的碱土路面上，照在地窝子门前一团用来当柴烧的野麻上，绿叶白亮亮的，灰土路白亮亮的，野麻枝白亮亮的，让东说念主直以为到处齐被刷上了一层银亮的粉，让东说念主总想伸手抚摸这层在夜里亮得如斯独特的东西。”又如，“龙蹲虎踞的沙漠平湖，黑压压的鱼群，稠密的芦苇荡，白色群鸟……听凭外面的宇宙风雨飘飖，这里唯有海阔太空，唯有太阳的万丈后光和星月无穷的清辉。”西部地面上壮阔魁岸的当然现象内嵌于演义的叙事机制。风景画、风气画和边地风情的氛围营造，不只是一种诗化或抒情化的文本计策，更根植于阿舍身为“兵团二代”对地域风土情面的理会融会。在原野山歌的风景中，繁荣农场的诞生者为平素生计而奔跑，他们安之若泰，并在寻常岁月中寻觅爱、好意思、清闲。“一家东说念主齐吃得饱饱的，明雨又给家东说念主切了一盘哈密瓜，洗了一盘甜得齁嗓子的无核白葡萄，大伙儿齐嚷嚷着莫得地点吃了。饭后拾掇利索，明雨哄孩子睡午觉，石昭好意思给躺在床上、被暖烘烘的阳光晒得蒙头转向的成信秀掏耳朵，母女二东说念主有一句没一句地说着话。明中启与半子坐在屋门前的一张棋盘小桌前下象棋，棋子一声高一声低地落在棋盘上。”寻常日子有它的坚实、温煦与自足。这些细节化和场景化的刻画，凸现出世俗东说念主适当、舒心的现世糊口。在这里，阿舍赋予平素的东说念主生景不雅近乎圣洁的庄严与价值。
值得着重的是，在阿舍笔下，地点小传统和平素生活的温和看护并不虞味撰述品精神视域的局促。即使地处偏远，阿娜河边的东说念主们也并弗成自外于当代化的程度。跟着期间的移步换景，农场非常住户的运说念齐濒临新的变化，包括西北边地与沿海齐市、安堵农场与返城做事的东说念主生抉择等。
《阿娜河边》具有千里郁安定的精神底色，阿舍以女性的细密和深挚的心扉，书写农场世俗东说念主的心扉经由与心灵宇宙。演义里的东说念主物频频堕入物资和精神的双重逆境，而错位和复杂的爱情纠葛则令他们的心灵饱受折磨。在解放之爱与说念德伦理的悖论中，身处其中的每个东说念主齐遭遇灵魂的拷问。他们无奈、屈身，却又无解，唯有沉默和承受。学者李建军以为：“俄罗雅致无比体的感伤，不是缪塞式的自我中心目的的感伤，也不是哈代的充满悲不雅情绪和宿命感的感伤，而是一种充满说念德存眷和东说念主性温煦的感伤。”阿舍坦言《阿娜河边》的写稿深受《静静的顿河》的启发。在对心扉的领会和世事的细察上，这部演义在叙事的调性上如实富余着“一种充满说念德存眷和东说念主性温煦的感伤”。作者以悯恻共感的式样倾吐着东说念主生的残毁和心扉的错位，但在感伤的同期，演义的里面又充盈着轩敞的色吞并梦想的模式。
《阿娜河边》既是一部问候父辈、回望故乡的抒情之作，又是一部遏止当下、探寻存在的智性之书。在现实目的、落拓目的和梦想目的的并置中，生命的喜乐忧患得以展现。演义甩手，繁荣农场被取销合并，但东说念主虽散，曲未终，它依旧坚实地屹立在西部地面上，并一如既往地坦护和拥抱阿娜河边的多情众生。
《光明日报》（2023年12月27日 14版）色色色色色色色色色色色色